王长华

在当今世界各种势力冲撞激荡、各种思潮风起云涌的的情势之下，面对百年未有之大变局，如何认识这个纷繁复杂的现实世界？换句话说，人们应该用怎样的视角，去观察和解释这个犹如万花筒般的世界？

1993年，亨廷顿的“文明冲突论”问世。正如亨廷顿所说，“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解”。尽管对亨廷顿的观点、结论存在着各种不同的看法和争论，但他毕竟提出了一个以文明为主题的“看待全球政治的框架和范式”，而且，他观察到了各种宗教在对于不同文明塑造过程中所起到的重要作用。

清华大学历史系教授仲伟民指出，宗教是一种最为典型的意识形态，这是一种相对比较稳固且对人们影响巨大的意识形态；甚至可以认为，文化传统在本质上也是一种意识形态。在这样的认识前提下，有理由认为，尽管目前世界上有各种各样的冲突，但意识形态冲突无疑已成为当今文明冲突最主要的形式，文明冲突的本质其实就是意识形态冲突。不难观察到，以宗教冲突等为典型的意识形态冲突已经成为当今世界不稳定的根源之一，可能也是未来世界和平的最大威胁。注释一

朱威烈（上海外国语大学教授、博导，中阿改革发展研究中心专家委员会主任，中东研究所名誉所长）指出，不懂得现代化、权力、财富、制度、效率、速度、发展、科学、技术、竞争、经营与管理等，固然无法从事国际问题的研究，然而，不懂得宗教、文明、价值观等这些无法用财富、批量生产的技术来代替和统计的要素，也无法对当今世界和有关地区错综复杂的现实矛盾和发展趋势做出科学、客观的诠释和判断。注释二

浙江省社会科学院哲学研究所助理研究员吴可为认为，历史上从来没有一个时代象今天这样处于如此多元的接触、冲突、对立和影响之中，众多的世界从未象现在这样相互遭遇在一起，众多的文化从未象现在这样处于相互构成的无限张力之内。我们再也不能生活在一个封闭单一的世界里，因为众多其他的世界正如同林中的枝桠一般展开在我们周围。一个传统要保持和发展自己，因此不能再仅靠向其内部寻求动力，它还必须走出自身以回应来自其他世界的声音。对话、竞争与平衡，这是多元时代最为突出的主题。

吴可为还观察到佛教在与其他文明的对话和碰撞交融中不断得到发展的事实：佛教自古以来就一直是通过与其他文化的竞争和对话来得到发展——并常常是以摄服“外道”的方式来达到平衡的。佛教在历史上丝毫就不曾惧怕过这样一种压力，它在今天也同样可以极高的自信来回应来自其他宗教、哲学和科学的挑激，并在这样一种回应中，促进真理的昭明。注释三

历代先贤对佛教的观点

西北民族大学藏语言文化学院多识教授指出，佛教文明在人类文明发展史上占据重要地位，是人类文明中的主要组成部分。佛教思想中包含许多前瞻性的思维，许多见解与先代科学惊人地吻合。

多识还历数古今中外许多先哲对于佛教的观点：

马克思说：“辩证法在佛教中达到了很精细的程度。”

恩格斯说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”

尼采说：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。”

爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”爱因斯坦在自传中说：“我不是一名宗教徒，但如果是的话，我愿成为一名佛教徒。”

孙中山说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”

康有为说：“佛教之博大精深，虽有圣者无所措手。”

章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信。”

梁启超说：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”

陈独秀说：“佛法之广大精深，余所素信不疑者。”

瞿秋白说：“（佛教的）无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”

杨振宁说：“佛教是科学的，理性的，是符合科学精神的。”“佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。”

美国哈佛大学班森博士（Herbert Benson)说：“西藏具有最卓越的内在科学文明，这就是藏传佛教。它对心智影响身体潜力之了解，西方是望尘莫及的”。

哥伦比亚大学教授Robert Thurman说：“佛教是精神科学。”“藏人今日对世界的贡献，就是他们无与伦比的内在科学知识，以及由此推究出来的整套人类心智转化术。”

美国著名心理学家Danniel Goleman博士说：“在西藏的佛教里，有整套富丽堂皇的内在科学。”“我确信在东方心理学中，西藏佛学是最优异的例子。”

沈家桢博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。”

中科院院士朱清时说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

现代许多哲学家、科学家研究结果表明，在佛教思想中不但包含丰富的哲理和许多符合科学的成分，而且包含许多社会学、政治、法律、伦理道德方面的内容。现行的很多普世价值观，可以从古老的佛教思想大海中找到根源。注释四

伊斯兰文化对人类文明的贡献

伊斯兰文化是一种源于伊斯兰教的文化，是在《古兰经》和“圣训”的精神指导与鼓励下，由世界各族穆斯林在中世纪共同建立和发展起来的一种博大精深的文化。它与中国文化、印度文化、希腊——罗马文化并称为世界古代四大文化体系，而且对其它三大文化及世界文明都产生过深远的影响，在世界思想史和文化史上占有极其重要的地位。

伊斯兰文化以《古兰经》和“圣训”为中心，兼收并蓄人类古文化遗产，熔东西文化为一炉，去其糟粕，取其精华，从而形成一个具有鲜明伊斯兰特色的知识形态的多学科文化体系。它概括为四大领域：1、宗教学（古兰学、经注学、圣训学、认主学、教法学、比较宗教学等）。2、哲学（自然哲学、宗教哲学、逻辑学、伦理学等）。3、自然科学（数学、天文学、医学、光学、化学、医药学、物理学等，包括科学试验法）。4、人文科学（历史学、地理学、政治经济学、社会学、教育学、语言学、文学、艺术等）。

著名科学史专家萨尔顿热情洋溢地夸奖：

“人类的主要任务已经由穆斯林们完成了。最伟大的哲学家法拉比是穆斯林，最伟大的数学家艾卜·卡米勒和伊本·希南是穆斯林，最伟大的地理学家和百科全书家麦斯欧迪是穆斯林，最伟大的历史学家泰伯里是穆斯林。”这到底是一家之言的溢美之词呢，还是客观事实？下面我们从以下几个层面介绍以下伊斯兰对世界文明的贡献：

哲学方面：伊斯兰教是个重视理性的宗教，《古兰经》里理智一词曾经出现过49 次之多，因此穆斯林在阿拉伯半岛便掀起了一场规模浩大的史上罕见的百年翻译运动。穆斯林把希腊哲学及外来科学文化的一系列著作由希腊语、叙利亚语、波斯语、印地语、希伯来语、科普特语、奈伯特语和拉丁语等外来语翻译成阿拉伯语。阿拔斯时期，经过哈里发曼苏尔、拉希德，尤其是马蒙等哈里发的不懈努力，建造智慧宫，使百年翻译运动达到了空前的鼎盛。

文学艺术：伊斯兰文学也是一颗璀璨的明珠。《天方夜谭》（《一千零一夜》）和许多优美的诗歌比如鲁米的《玛斯纳维》、加米的《诗歌集》、哈菲兹的诗都是举世之作而成为伊斯兰世界的骄傲而永世流芳。波斯的绘画，尤其是细密画让世人赞叹不已。还有，伊斯兰世界的陶器、挂毯和细腻的金属器皿和镶嵌工艺也被外界描绘为“不可比拟的美”。

科学实验法（试验科学）：在《古兰经》和“圣训”的启发下，穆斯林特别重视观察和思考，从而创立了一套完整的科研方法。在科学研究中，穆斯林首先采用了观察、试验、归纳、推理、总结等一系列方法。这种严密的科研方法后来传到了欧洲并沿用至今。所以现代科学被称为试验科学应归功于穆斯林。穆斯林早在英国的罗吉尔·培根提倡试验科学三个世纪之前就已经提出了这种严格的科研方法。

在数学领域，穆斯林发明了零，并将印度的数字和十进位制加以运用和推广，将代数发展为数学的专科，确立了代数、已知数、未知数、根、有理数、无理数等代数术语。

在天文学领域，穆斯林天文学家最先提出了地球绕太阳运转的学说，论证了地球是圆形体、地球自转以及潮汐与月球运动的关系。

地理学：大地测量学的先驱马苏迪的《黄金草原》是一部集宇宙学、历史学和地理学于一体的百科全书式著作，它成为以后数百年间的自然史和地理学著作的资料源泉。

穆斯林在医学领域取得的贡献是举世瞩目的。他们对医学进行了分科，提出了血液小循环理论，并对各科的症状、病理、临床、诊断治疗、药物等方面提出新的见解，在外科、眼科、神经病及传染病方面为近代医学德发展提供了临床经验和理论依据。

在光学方面，穆斯林否定了欧几里得和托勒密的错误观点，提出了光线是来自观察的客体，光是以球面的波状形式从光源上发射出来的，从而推论出物体光线反射和折射的定律。

在化学方面，欧洲的化学起源于阿拉伯的炼金术。穆斯林将古代的炼金术与化学相结合，提出金属可以通过某种媒介实现相互转化和四元素相克的理论，对金属的煅烧和还原以及提炼中的纯化、熔化和结晶过程作了科学的解释。

在力学方面，穆斯林研究了抛物体运动和引力作用，提出了动量概念，认为物体之间的引力大小是二者之间的函数，为尔后经典力学的创立铺平了道路。

科学家拉齐发展了一种独立的关于时空理论的宇宙学。他还提出了一种特殊形式的原子论。比鲁尼对亚里士多德物理学的很多基本假设如形式质料说等提出了批判，主张利用推理和对自然现象的观察与实验来认识自然物理现象。伊斯兰照明学派的创立者苏哈拉瓦迪提出了“光的物理学”理论。此外，穆斯林学者在动力学、重量研究等领域的理论建树，曾对近代西方自然科学家如伽利略和牛顿的很多科学思想产生过影响。

贾希兹的《动物之书》被当时誉为动物学的经典。该书汇集了阿拉伯、波斯和希腊的动物学资料，研究了大约350 种动物，并按它们的运动方式将其分为四大类。贾希兹还对动物心理学进行了研究。

农业和水利建设方面：穆斯林通过嫁接等栽培技术来改良水果品种，并把许多农作物和经济作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品种以及各种农业生产技术介绍和传播到欧洲甚至美洲。穆斯林科学家还注重水利建设的计算和测量工作，并在西亚和北非等地区筑坝拦河、兴修水渠、掘井、造戽水车和挖运河。

唐永徽二年（公元651 年）伊斯兰教第三任哈里发奥斯曼（644-651 在位）曾派遣大食（阿拉伯）使节到唐朝首都长安。之后，来自阿拉伯伊斯兰国家的“大食”和波斯商人来华便络绎不绝地来到中国，在唐宋时期，“大食”派遣的使节多达85 次之多。当时他们主要居住在广州、泉州、扬州和杭州，及长安（今西安）、开封等都市。主要从事香料、象牙、珠宝、药材和等的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其它商品。就这样，伊斯兰文化通过丝绸之路传到了中国。

此后的1000多年间，伊斯兰文明与中华文明碰撞交融，成为中华文明大熔炉中的有机组成部分。

中国伊斯兰教协会委员潘世杰博士指出，虽然伊斯兰文明的辉煌历史几乎已被人们遗忘，现代人都把目光转到了令人眼花缭乱的西方文化，但是公正的学者们并没有被西方文化的光环所迷惑，他们通过对人类的文明史进行追本溯源，发现西方现代文明确实得益于伊斯兰文明。我们以以下几位西方学者的话作为结束语，也许更具说服力。

美国近代著名东方学家希提在其《阿拉伯通史》一书中说：“在8 世纪中叶到13 世纪初这一时期，说阿拉伯话的人民是全世界文化和文明火炬的主要举起者。古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承先启后，这些工作都要归功于他们，有了他们的努力，西欧的文艺复兴才有可能。”“讲阿拉伯语的各国人民，是第三种一神教的创造者，是另外两种一神教的受益者，是与西方分享希腊——罗马文化传统的人民，是在整个中世纪高举文明火炬的人物，是对欧洲文艺复兴做出慷慨贡献的人民。”

比尔福特在《人性的建设》一书中说：“科学是阿拉伯文明带给现代世界的一份厚礼……除科学外，伊斯兰文化中的许多东西都已注入了欧洲，从而给欧洲的生活带来了曙光。”“我们的科学应该感谢阿拉伯科学的并不在于他们为我们提供了一些新鲜的命题和惊人的发现，而在于现代西方科学存在的本身，就应归功于阿拉伯文化。”

前美国总统尼克松在其《抓住时机》一书中也说：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正在经历着它的黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人的肩膀上。”

这些观点不仅得到了史学家和政治家的认同，也得到了恩格斯的赞同，正如他在《自然辩证法》的序言里所说的：“古代留传下欧几里得几何学和托勒密太阳系，阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端、现代数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没有留下。”注释五

中国阿拉伯史学家纳忠先生（1909—2008）说：“中世纪，当阿拉伯—伊斯兰文化在东方，在西班牙和西西里大放光明之时，西欧还会处在榛莽之中，后来成为西方文化中心的那些城市，在中世纪不过是些被封建领主盘踞的碉堡，基督教的僧侣教士是当时西方最有学问的人，而他们却仍俯伏在古老的教堂里，誊抄宗教经卷。公元十一、十二世纪，西方人才开始转向阿拉伯人学习……”

上海外国语大学阿拉伯—伊斯兰文化教授蔡伟良先生，援引西方学者的话说：“在西方的欧洲人还在野蛮的深渊里挣扎的时候，阿拉伯人点燃了文明之火，并照亮了欧洲黑暗的走廊。”注释六

从历史角度看，伊斯兰文明体系为人类社会的进步确实做出过卓越的贡献，“它将东西方文化熔为一炉并发扬光大，在古代科学文化向近代科学文化的发展中，它起了承前启后、继往开来的历史作用，对亚洲、非洲、欧洲和中国文化的发展都产生了深远的影响”。

基督教文化对人类文明的贡献

基督教是西方文明的重要精神根基，今天全世界的许多制度和价值观念，都可以从基督教中找到渊源。

生命的尊严。基督教提出了人的生命、自由和尊严高于一切，促使产生了以生命、自由和尊严为首要价值追求的文明律法。

基督教在世界上第一个提出反对杀婴、弃婴、堕胎、自杀、人体献祭等陋习，促进了人类文明进步。

在基督教的反对和影响下，一些国家逐步放弃了野蛮的角斗表演。在基督教的强烈反对下，世界上逐步废除了野蛮的奴隶制。 基督教提倡尊重人死后的尊严：在基督教的影响和反对下，一些国家逐步放弃了野蛮人对人体的火化。

基督教提出了人人平等的号召。

婚姻家庭。基督教在世界上第一个提出神圣婚姻的观点，赋予婚姻和家庭神圣的光辉：

基督教赋予婚姻神圣性，反对一夫多妻制，促成一夫一妻制的形成。

基督教提出了更高的婚姻家庭道德观，反对淫乱、乱伦、婚外恋、包养、同性恋等行为。基督教在世界上第一个提出家庭民主制，反对家庭暴力和专制；基督教在世界上首次提出婚姻自由（中世纪）。

男女平等。基督教在世界上第一个提出男女平等的概念；基督教废除了用女人陪葬、用女人祭祀的野蛮陋习；在基督教的强烈反对下，中国废除了女人裹小脚的陋习。

基督教除掉了妇女带面纱的陋习；基督教在世界上第一个反对纳妾；基督教废除了古代教堂的“女人隔离区”，赋予女人信仰的尊严。

爱与怜悯。基督教开设了第一所医院、孤儿院、养老院和慈善机构，促使了社会福利制度和劳动保障制度的建立。爱与怜悯是基督教的创新，基督教创立了世界上第一个慈善机构，建立了世界上第一个公共钱库（1世纪中叶）。

基督教非常重视对孤儿的关心爱护，提倡收养孤儿、关爱孤儿，创立了世界上第一所孤儿院（3～4世纪）；基督教提出对残疾人的帮助和关爱，创立了世界上第一个助残机构（公元321年）。基督教在世界上第一个提出国家福利制度建议，第一个成立援助团体（2～3世纪）。基督教向整个人类呼吁对老人的关爱，在世界上创办了第一所养老院（5世纪）。基督教第一个提出反对雇佣童工，并促使了童工法的制定；基督教第一个提出劳动者的权益应该受到尊重，提出劳动者的权益必须获得保障。

医疗机构。基督教在世界上第一个建立病人服务机构——医院（4世纪末）；基督教创立世界上第一所精神病人医疗机构（公元321年）；基督教开设世界上第一所精神心理医疗机构（14世纪）。基督教发明并率先建立“姊妹护理会”，“护士”的称呼是基督教的发明，这是世界上第一所护士医疗护理机构；基督教创立“红十字会”，染成红色的十字架，成为救赎敌对双方互相残杀中高举的人道主义象征。

文化教育。基督教在世界上首次提出“普世教育”，即任何人均有享受教育的权利；基督教在世界上首次提出“两性平等教育”。

基督教首次提出「税收支持公立学校」的理念，兴办世界第一所公立学校（16世纪30年代）；基督教首次提出「义务教育」，促使当权者对民众赋有教育的义务。 基督教首次提出「分级教育」，提出普及教育、中等教育和高等教育理念，创立了当今教育的模式。 基督教创办了世界上第一所幼儿园（1782年）；基督教开设了世界第一所聋哑人教育机构（1775年）。 基督教创办了世界上第一所大学（1088年），美国182所大学有92％是基督教或基督徒创办的，著名的牛津大学、剑桥大学、哈佛大学、海得堡大学、巴塞尔大学等，都起源于基督教。

基督教兴起学术研究、修道院、主日学、神学院等，都是基督教创建的。

西方文化的基本精神由基督教塑造，经过2000多年的发展，基督教于西方社会，犹如毛细血管之于人的躯体，无处不在。全球化的今天，东西两个世界的交流与合作已密不可分，然而，与之相伴的却是信仰与价值观的冲突愈演愈烈。对基督教的态度，更是如此。

15世纪以来，基督教文化背景下的欧洲文明率先起跑并加速，这种文明以经济上的市场化、产权的明晰化和政治上的民主化为主要特点，引起全球格局的重大变化。直至20世纪，基督教文明都是全球化或者说现代化的主角，欧美由此成为现代化的样尽�

冲突、交流、融合是人类文明发展的主调，我们只有从历史中汲取经验和智慧，才有可能深入理解文明的本质，也才能获得解决今天文明冲突的密钥。

从理解世界的起源开始，人类最初的知识就和宗教捆绑在一起，宗教也寄托着人类最深的情感。经过数万年的演化，带有宗教特征的思维已经固化成了人类心灵特有的某种结构——我们，是没那么容易摆脱它的。

除了这三大世界性宗教外，全球还有好多不同的区域性宗教。如果你把各个宗教几千年在全球的传播，制作成一个动态的地图，你就会看到几千年里互相挤压和碰撞——它们互相联系、互相融合、互相碰撞，互相挤压，终于形成了现在的世界宗教版图。而且，这种文明的冲突将会继续下去，一直到未来。

不过，人类依然保留对全球文明宗教和解的美好前景。1893年，在美国的芝加哥，召开了一次“万国宗教大会”，在开幕式上敲了十声钟声，据说，这是象征世界十大宗数，即儒教、道教、佛教、神道教、印度教、普那教、拜火教、犹太教、基督教和伊斯兰教的和平共处。

和平，是人类永恒的追求。

宁夏：不同文明共同交融和睦相处

那么，世界上是否存在着不同文明共同交融、和睦相处的地区呢？

答案是有的，这就是中国的宁夏地区。

数千年以来，东西方文化精髓的积聚与沉淀，本土文明与异质文明的浸润与滋养，使宁夏这片神奇的土地变得愈发厚重，更让“生于斯，长于斯”的当地人民形成了既勇敢刚健，又敦睦淳朴的性格品质，这种长期传承下来的人文基因，为宁夏安定祥和局面的出现提供了先决条件。

在历史长河的浸润之下，宁夏大地富积了丰富的文化营养，形成了特色鲜明且多元包容的地域人文环境。由于地处不同文化板块的结合部，宁夏得以有条件去吸收不同文化的精髓去发展自身，在提升了宁夏的区位品质的同时，也使开放与兼容成为了本地区人民共同的心理行为取向。

若将宁夏比作是拥有深厚文化底蕴的历史巨人，那汉文化当为这个巨人躯体中的经络与血脉。

作为北方游牧民族南下过境的走廊通道，草原文化亦属于宁夏的母体文化之一，无论是骁勇的匈奴骑兵，还是强悍的蒙古勇士，都曾在这片土地上留下过矫健的身影，为这片土地注入了雄健与刚毅的血液。

西域文化中对宁夏影响最大者莫过于伊斯兰教，伴随着浩浩荡荡的蒙古征服大军，大量的西域穆斯林于13世纪定居于宁夏，今日占全区居民近三成的回族同胞既是这些移民的后人，伊斯兰文化也因此成为了宁夏地区最为显著的地域特色。异域文化与先前进入宁夏的汉文化彼此激荡互涵，彼此各自赋予了对方以新中原文化、草原文化和西域文化共同铸就了今日的宁夏精神，而“爱国、奋进、开放、包容”便是这种精神的实质与内核，她超越了历史时空与人生代际的鸿沟而传承至今，并永远扎根在每个宁夏人的灵魂深处。不管是岁月流逝，还是沧海沉浮，对伟大祖国的忠诚与热爱永远是宁夏人最真挚的情感，对异元思潮的吸收与借鉴永远是宁夏人最显著的优势，对八方宾客的宽容与关怀永远是宁夏人最高贵的品德。文化是人类所创造出来的物质资料与精神意象的总和，故而“人”当为文化生成与消亡的运动主体，文化的内容与属性围绕着人类生存与发展而变动则是其终极意义。从这个意义上来说，自古而今宁夏地域文化的孕生与演进之路，是与本地区民众的繁衍生息历程一脉相承的，因此宁夏人的开放包容理念可看作是多元一体文化的心理折射，而文化的交融涵汇则又是本地区和谐民族关系形成的本质内因。的生机与活力，从而为和谐民族关系的形成提供了文化上的原动力。注释七

中国历来关注不同文明间的交往与交流。外来的文明也不断进入中华，交往交融，推动并促进着中华文明的进步。历史表明，交流是文明的本质。中华文明的物质基础正是在与世界多种文明的交流互鉴中得到了进一步的厚实。

正是在与不同文明的碰撞、交流和融合过程中，中华文明才呈现出今天这种包容性特征，形成了对于不同文明的共识：

第一， 不同地区的人类文明都有其自身存在的价值。

第二，世界文明具有多样性特征。

第三，尊重文明的差异性是文明社会的基本准则。

第四， 坚持交流互鉴是人类文明发展的基石。

综上所述,今天我们所应秉持的“文明观”，应当是：兼容并蓄，与时俱进，去芜取精，守正创新！如此，方能在各方激荡碰撞的局面中保持定力，沿着人类文明发展的正道前行！

注释一：仲伟民《浅议文明冲突论的本质》，爱思想网2024年3月3日。

注释二：朱威烈《伊斯兰文明与世界》，中国回族学网 2021年11月8日，来源：陕西伊协。本文选自《学思刍议——朱威烈文选》世界知识出版社出版。

注释三：吴可为《中国佛教的主流及前景展望》，2024年4月14日，爱思想网。

注释四：多识《以佛经语录诠释社会主义核心价值》，2024年4月1日，爱思想网，该文系甘肃省宗教局2014年专题约稿。

注释五：潘世杰《一文读懂伊斯兰文明》，中国回族学网， 2020年12月1日。

注释六：瀚歌《中世纪欧洲的思想和文化》， 2017年11月9日。

注释七：杨蕤 周禹《宁夏民族和谐融洽的历史思考》，人民网。2014年8月7日。